Selon Freud, la répression des désirs est nécessaire à la civilisation. Marcuse conteste ce pessimisme en déclarant que ce raisonnement se base sur des données historiques et non pas figées (la société de la pénurie qui a prévalu jusqu’aux années 50).
La dernière phrase de ce passage m’évoque la
thèse défendue par le Contrôleur Mondial dans
"Le Meilleur des Mondes" d’Aldous Huxley :
avant Ford, c’était l’éthique de la pénurie (autrement dit, le christianisme), après c’est
celle de l’abondance... Si l’on tient l’univers du Meilleur des Mondes pour aliénant,
il faut en déduire que ce n’est pas la
répression du désir qui est en soi aliénante,
mais plutôt sa canalisation.
Je pense que ceci nous amène à intégrer à
Marx et Marcuse, ou à l’économie et à
la psychanalyse, des considérations politiques
"pures" (si tant est que la politique pure
existe vraiment, mais faisons comme si...).
Disons donc qu’il faut aussi se méfier de
l’impératif catégorique et de l’omniprésence
du Pouvoir.
Selon Freud, la répression des désirs est nécessaire à la civilisation. Marcuse conteste ce pessimisme en déclarant que ce raisonnement se base sur des données historiques et non pas figées (la société de la pénurie qui a prévalu jusqu’aux années 50).
La dernière phrase de ce passage m’évoque la
thèse défendue par le Contrôleur Mondial dans
"Le Meilleur des Mondes" d’Aldous Huxley :
avant Ford, c’était l’éthique de la pénurie (autrement dit, le christianisme), après c’est
celle de l’abondance... Si l’on tient l’univers du Meilleur des Mondes pour aliénant,
il faut en déduire que ce n’est pas la
répression du désir qui est en soi aliénante,
mais plutôt sa canalisation.
Je pense que ceci nous amène à intégrer à
Marx et Marcuse, ou à l’économie et à
la psychanalyse, des considérations politiques
"pures" (si tant est que la politique pure
existe vraiment, mais faisons comme si...).
Disons donc qu’il faut aussi se méfier de
l’impératif catégorique et de l’omniprésence
du Pouvoir.