En surtitre, il y a marqué "mythologie historique", ce qui me permet de passer outre toutes les limites d’une approche vraiment historique (comparaison n’est pas raison, par exemple).
Bon, moi aussi j’ai lu Pernoud (et je me demande jusqu’à quel point ce n’est pas une forme de contre-mythologie, mais bon...). Le fait est que l’histoire que j’ai apprise à l’école, pas celle que j’ai lue depuis, mais celle qui a construit mon imaginaire, c’est bien celle de la IIIème effectivement (ce qui ne me rajeunit pas ; il est vrai que l’établissement scolaire que j’ai fréquenté n’était pas réputé pour son progressisme, mais tout de même...).
J’ai lu Pernoud, mais j’ai lu Elias aussi, où l’on voit que politiquement, le Moyen-Âge, ça rigolait pas ; et plus exactement qu’il correspond à une absence d’espace public, et à une multiplicité de petits territoires morcelés et clos sur eux-mêmes et concurrents, subsumés sous une autorité politique très faible voire purement nominale. Quelque chose que l’on vit actuellement, non ?
En surtitre, il y a marqué "mythologie historique", ce qui me permet de passer outre toutes les limites d’une approche vraiment historique (comparaison n’est pas raison, par exemple).
Bon, moi aussi j’ai lu Pernoud (et je me demande jusqu’à quel point ce n’est pas une forme de contre-mythologie, mais bon...). Le fait est que l’histoire que j’ai apprise à l’école, pas celle que j’ai lue depuis, mais celle qui a construit mon imaginaire, c’est bien celle de la IIIème effectivement (ce qui ne me rajeunit pas ; il est vrai que l’établissement scolaire que j’ai fréquenté n’était pas réputé pour son progressisme, mais tout de même...).
J’ai lu Pernoud, mais j’ai lu Elias aussi, où l’on voit que politiquement, le Moyen-Âge, ça rigolait pas ; et plus exactement qu’il correspond à une absence d’espace public, et à une multiplicité de petits territoires morcelés et clos sur eux-mêmes et concurrents, subsumés sous une autorité politique très faible voire purement nominale. Quelque chose que l’on vit actuellement, non ?